本书摘录:
正文
黃帝陰符經註
經名:黃帝陰符經註。原題蔡氏註。《宋史?藝文志》著錄蔡望《陰符經註》一卷,當即此書。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部玉訣類。
黃帝陰符經註
蔡氏註
上篇
觀天之道,執天之行,盡矣。
道分而為天地,天地分而為萬物,萬物之中人為最靈,本與天地同體,然人所受於天地有純雜不同,故必觀天之道,執天之行,則道在我矣。言天而不言地者,地在其中也。
天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行于天。宇宙在乎手,萬化生乎身。
五賊,五行也。天下之善由此五者而生,而惡亦由此五者而有,故即其反而言之曰五賊。五賊雖天地之所有,然造天地者亦此五者也。降而在人,則此心是也。能識其所以然,則可以施行于天地,而造化在我矣。故曰:見之者昌。
天性,人也。人心,機也。立天之道,以定人也。
天地之所以為性者,寂然至无,不可得而見也。人心之所稟,即天地之性。故曰:天性人也。人之心自然而然,不知其所以然者,機也。天之所以動,地之所以靜者也。此機在人,何所不至?為堯舜,為桀紂,同是機也。惟立天之道以定之則智。故去而理得矣。
天發殺機,龍蛇起陸。人發殺機,天地反覆。天人合發,萬化定基。
殺機者,機之過者也。天地之炁一過,則變異見而龍蛇起陸矣。人之心一過,則意想生而天反地覆矣。天人合發者,道之所在,天意人情所同。然天序有典,天秩有禮,人之大倫是也。西方之學以此為世網而絕之,然而不能搖者,以萬變之基一定而不可易也。
性有巧拙,可以伏藏。九竅之邪,在乎三要,可以動靜。
聖人之性與天地參,而眾人不能者,以巧拙之不同也。惟知所以伏藏,則拙者可使巧矣。人之所以不能伏藏者,以有九竅之邪也。竅雖九而要者三,耳、目、口是也。知所以動靜,則三返而九竅可以无邪矣。目必視,耳必聽,口必言,是不可必靜,惟動而未嘗離靜,靜非不動者,可以言動靜也。
火生於木,禍發必尅。姦生於國,時動必潰。知之修鍊,謂之聖人。
火生於木,有時而焚木;姦生於國,有時而必潰。五賊之機,亦由是也。知之修鍊,非聖人孰能之?修鍊之法,動靜伏藏之說也。
中篇
天生天殺,道之理也。
生殺者,道之降而在炁,自然而不可逃者也。
天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。
天地生萬物而亦殺萬物者也。萬物生人而亦殺人者也,人生
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