正统道藏洞玄部方法类-高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书-元-傅飞
本书摘录:
正文
高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素
書紫微右典者少微都錄靈寶淨明院司察右演教使傅飛卿解
經名:高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書。簡稱《淨明黃素書》。撰人不詳,係宋元間淨明派道經之一。元人傳飛注解。十卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部方法類。
高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書序例
序曰:太極無上始青之天,去日月之宮五千里,其有神機之道,分闢昭彰,未易區別。
天道復乎?此杳冥昏默,不可得而名也。帝出震,是謂始青之天。天造草昧,未周五行之數,不可得而見也。故曰:去日月之宮五千里。至陽之精為日,至陰之精為月,一陰一陽之謂道。其明晦有時,其遲速有度。神機之運,有陰陽不測者司之。故曰:分闢昭彰,末易區別。
上帝憫生靈之夭折,故召日月二宮天尊,為說靈寶大法、黃素法、淨明法、度人法各一也。
天地綑縊,萬物化醇。男女構精,萬物化生。莫非陰陽之沖炁也。唯內傷於七精,外賊於六炁,於是陰陽之沴,致生靈有夭折之苦。故上帝召日月二官天尊,謂非陰陽至精之炁,不足以回生起死,興仆植僵,使之終年,而終壽域焉。然靈寶大法者,道之宗也。黃素法者,命之府也。淨明法者,性之本也。度人法者,入道之門也。道降而出其序,如此。
說法之時,衆真群聚。道君宗王上帝,登洞神之室,坐玉局之座,敬授此書。
或於妄幻,以偽喪真。還其本元,則真常存,故衆真群聚。然有真君存焉,道君宗王上帝是也。洞如水之洞,無所不達。神如火之傳,無所不應。登洞神之室,坐則道法之變化為无方。坐玉局之座,則換陽精之純而有體。敬授此書,則奉而行之,其可忽乎。
其文皆廣一丈,而此書,有黃素交光,垂芒照耀,映於月宮。遂以此付之,故號月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素天尊。而淨明靈寶法,以付日宮太陽上帝孝道明王靈寶淨明天尊。
《易》曰:物相雜,故曰文。陰陽剛柔之炁交錯而成文,則天地數周。故其文,皆廣長一丈,黃土之色,脾實主之。素,金水之色,腎則主之。受命之初,脾、腎為元炁、沖炁之本。而胞胎孕育,寄於母身。故黃素文交光,則映於月宮。至於禀性受成,宴以父體故。淨明寶法,則以日宮太陽焉。
二書微妙,深不可曉。可以報君父,可以成大藥,可以伏灾魅。見之者消屯,聞之者已疾,佩之者長生。
《冷明黃素書》,其理微,其道要,其義深而難知。蓋內者,外之符也。一身者,天地之總欽。其天君順其神,心推之
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