正文
太上洞玄寶元上經
經名：太上洞玄寶元上經。撰人不詳，約出朴東晉南朝。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。

太上洞玄寶元上經
　
　　太上寶元上經，一名源一妙訣，又名自然鄒取玉晨君所修五帝神旨，祕大有之房，傳無上真人也。
　　　
　　太上曰：大道浩浩，其中有寶，其寶甚精，莫倡其榮，其榮鬱鬱，莫儔其貴，其貴甚尊，莫齊其門，其門無雙，其戶獨立，子能尋之，無欲直入，有欲求之，莫或能及。少欲志慕，感有差級，法地則天，守道自然，自然妙黑，應以三位，三位之源，源本同實，實以鎮虛，以文成質，內外相須，混而為一，一接三才，才人出類，合德二儀，拔乎其萃，由識本源，守貸不失，永保生生。修之入室，靜篤精思，見妙如日，明來聞去，消除死黑。死黑稍遠，生黑浸長，長生不死，是日得常。常未即得，恆當存知，知常日明，不知常，妄作凶，凶資欲起，貪爭相牽，氛氳蓊鬱，罪障日堅，心神亂惑，災禍相纏。智慧悟此，抑欲鍊心，以清治濁，以正制邪，邪凶既去，正吉惟新，能成能蔽，與道合真也。
　　自然源一，應乎萬物為三，萬物作復，由乎四黑、五行，周流六虛，同歸宗一，一為道子，生二，二生三，三一之中，有數無量，一二三四，爰及五六，學者所修，以寡其欲，欲寡私少，道乃可弘，是以聖真尊一為主，事二為師，宗三為友，親四為朋，尋五為倡，遊六為常。常六者，合通不可離也。倡五者，思帝攜之宴也。朋四者，黑序為體也。友三者，景耀同明也。事二者，法則天地也。尊一者，敬重道君也。君母道源，無為湛存，是無欲所明，非少欲所習也。少欲之習，如母守子，是以上學敬重道君。敬重道君者，修存禮也。法則天地者，習生施也。同明景耀者，晝夜照覽也。炁序為體者，行藏得時也。思帝君攜宴者，順王立功也。六合常通者，從道立德也。從道立德者守靜清虛也。順王立功者，隨時賞罰也。行藏得時者，嘿語有節也。晝夜照覽者，研經內觀也。習生施者，係道種也。修存禮者，續玄位也。續玄位者，積學立功，綠階入序，道德備充，昇玄極也。係道種者，建善相生，子孫傳業，成性存存，祭祀不輟也。研經內觀者，誦詠靈章，解了妙義，臨目思神，與真合也。嘿語有節者，物順則行，人忌則止，固窮港通，蒙養正也。隨時賞罰者，誅邪輔正，明道救俗，抑揚取中，無固必也。守靜清虛者，運值無為，無為無滯，三宮閑寧，五神安靜也。從道立德者，無之與有，適應逍遙，滌除己辯，玄覽備周，去

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