正文
梅仙觀記
經名：梅仙觀記。南宋場智遠編。一春。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳類。

梅仙觀記
梅仙事實
仙壇觀道士楊智遠編
　　昔梅仙君，河南壽春府人，名福，字子真。乃西漢成帝時受命洪州南昌縣尉，居官清節，志厭浮華，每以恤民為念，未嘗加鞭朴於民。時值王莽作亂，僭竊神器，王鳳專政浸盛，災異數見，群下莫不言。福不忍天下生靈坐於塗炭，乃奮忠義之氣，上《災異書》以陳治亂。書日：臣聞箕子佯狂於商而為周陳洪範，叔孫通遁秦歸漢，制作儀品。夫叔孫先非不忠也。箕子非疏其家而畔其親也，不可與言也。昔高祖納善，如不及從諫，若轉園，聽言不求其能，舉功不考其素。陳平起於亡命而為謀主，韓信拔於行陳而建上將，故天下之士雲合歸漢，爭進奇異。知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極共節，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚如拾遺，此高祖所以無敵於天下也。孝文皇帝起於代谷，非有周召之師，伊呂之佐也。循高祖之法加以恭儉。當此之時，天下幾平，縣是言之，循高祖之法則治，不循則亂，何者？泰為無道，削仲尼之跡，滅周公之軌，壞井田，除五等，禮廢樂崩，王道不通，故欲行王道者，莫能致其功也。武帝好忠諫說，至言出爵，不待廉茂慶賜不須顯中，是以天下布衣各厲志竭精以赴闕庭，自街齋者不可勝數。漢家得賢於此為盛，使武帝聽用其計，昇平可致。於是積尸暴骨，快心胡越，故淮南王安綠間而起。所以計慮不成而謀議泄者，以眾賢聚於本朝，故其大臣勢陵，不敢和從也。方今布衣迺窺國家之隙，見聞而起者，蜀郡是也，及山陽亡徒蘇令之草蹈名都大郡，求黨與索隨和而無逃匿之意。此皆輕量大臣，亡所畏忌。國家之權輕，故匹夫欲與上爭衡也。士者，國之重器。得士則重，失士則輕。《詩》云：濟濟多士，文王以寧。廟堂之議，非草茅所當言也。臣誠恐身塗草野，尸并卒伍，故數上書求見，輒報罷。臣聞齊桓之時有以九九見者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩關，自齋繆公行伯由余歸德。今欲致天下之士，民有上書求見者，輒使詣尚書，問其所言，言可釆取者，秩以斗升之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士發憤懣吐忠言嘉謀，日聞於上，天下條貫，國家表裹，燦然可睹矣。夫以四海之廣，士民之數，能言之類至眾多也。然其俊傑指世陳政，言成文章質之先聖而不謬，施之當世合時務。若此者，亦無幾人。故爵祿束帛者

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