本书摘录:
簡介
三洞群仙錄
經名:三洞群仙錄。二十卷。宋陳葆光撰。底本出處:《正統道藏》正一部。參校本:《重刊道藏輯要》本。
三洞群仙錄序
正一道士陳葆光撰集
闕地求泉,雖至愚知其可得,鍊形致仙,雖賢者不能篤信。故神仙顯跡昭示世人,使鍊熙存真,保命養神,以祈度世,脫囂塵,超凡穢,而游乎八極之外,其利物濟人之意弘矣。然仙凡異質,諍穢志殊。人之生也,資形以柄神,資物以養生。其弊也,後神以養形,逐物以喪真,自壯而老,自老而一及,自衰而死,骨肉復士,形神離矣。仙者,養形以存生也,氣專志一,不以好惡累其心,不以得喪汨其和,游心於澹,合氣於漠。其至也心靜而神完,德全而不虧,故能出入虛無,獨與道俱,壽同天地,飛升太虛而為真仙矣。然知嵇康謂神仙稟之自然,非積學所致,昊筠謂神仙可學而成,二人矛盾如此。僕謂神仙苟非積學所致,則上帝之詔旌陽也,曰:學仙童子許遜,卿在多劫之前,積修至道,勤苦備嬰,萬法千門,罔不師歷,求災抒難,除害盪妖,功濟生靈,名刊仙籍,眾真保舉,宜有甄升。可授九州高明太史。又韶曰:學仙童子許遜,脫子前世貪殺匿不杞先祖之罪,錄子今生咒水行藥治病伐惡誠毒之功,仰潛山司命君傳金丹於下界,閉債封形,回子身及家口廚宅百好歸三天。兩韶皆日學仙童子,又日積修至道,勤苦備嬰,是神仙果可學而致也。茅盈未生也,秦始皇三十一年,其祖初成於華山乘雲白日昇天,邑民訝之曰:神仙得者茅初成,駕龍上升入太清,時下玄洲戲赤城,繼世而往在我盈,帝若學之臘嘉平。按盈《內傳》及盈《九錫碑》言:盈生於漢景帝中元五年,蓋未生前七十二年,始皇世已謠當仙矣。漢哀帝元壽二年,上帝授位太元真人東嶽上卿司命神君,時年一百四十有五歲,如此則神仙豈非稟之自然。二百一十七年,盈胎未兆前已謠當仙,實讖於未然,審爾豈積學所致也。末學之夫,謂神仙非積學所致而息於勤修者,自賊其身者也。謂可學而能致者,欲磨磚為鏡,坐禪成佛者也。夫忠信之道無他,誠一而已。誠之與一,入水不溺,入火不焦,金石為開,虎豹莫賊。如商丘開,如呂梁丈夫,彼一而猶若是。屍神仙者,形神俱妙,與道合真,其坐在立亡,分形散體、倏忽萬變,飛行八極,宜矣。修真之士,虛綠葆真,抱一沖素,以慈為寶,以靜為基,朝徹見獨,昭曠混冥,其要不離於老子莊周之書,捨是皆嬌誣之論,非聖之書也。黃帝之遺玄珠,七聖迷道而象罔獨得。鯈忽之遇混沌,日鑿一窮竅而返致其死。是明
......
全部内容,请购买此书。