本书摘录:
正文
洞真太上說智慧消魔真經
經名:洞真太上說智慧消魔真經。撰人不詳,出於南北朝復期。原本七卷,現存五卷五品。底本出處:《正統道藏》正一部。
洞真太上說智慧消魔真經卷之一
真藥玄英高靈品
太上道君時說上清大智慧文消魔真藥玄英高靈品叙,金闕帝君曾侍座而聞之,乃以告青童君曰:此《上清消魔智慧經》中之所言也。將可以逐邪起疾,驅精除害,散六天之鬼炁,制萬妖之侵者,誦此章乎,實神虎之支幹,真炁以祕用也。上相脫可以告道士宿命先有真名者,未學之時而為衆邪所乘,在室之日而為鬼物所病者,若能晝日誦之於房,夜則?之於心,乃百邪遠爾,使神開心朗矣。青童君拜受所說,以載於神符之篇焉。玉清上清太極藥名,猶足以却百鬼,况服食其物乎。九宮之仙莫見此書之篇目,太極上真亦不傳智慧之大經也。此經施於知空之學徒,不授於地上之真名,須道成昇太極,乃傳諸有受者耳。今太上說鈔智慧之經中萬分之一言耳,雖有真名於地上,而未去學道,無緣盡聞之也,是為此經不可備聞也。聞其首題,知其藥名也,為有真命之名玉書上清也。
青童君伏受所說,後以告赤松子。赤松子學道未得之時,乃於金華山中,忽得疾病困篤,經一十六年,雖復思真存精,而所苦不愈。松子當此之時,故自平心求道,研神守靜,初不以困病為悲感,以生死為視聽也。所謂六天靈鬼以病亂真,或上人教耶使疾,但志欲壞真心,視履水火正與不正也,乃為病試者矣。松子既清齋扶疾,誦智慧,諷消魔品三千遍,則所疾都愈,心開神朗,有愈於未病之時也。蓋夫病者,一以試心誠,二以下尸濁,三以消不正,四以練塵穢。若平心堅向,情志愈造,求道守神,希期玄教者,則疾可須臾而散矣;若惑疾亂心,守懃不固,情遊雜向,誠存苟勉者,則疾可終朝而考矣。松子後於大霍山中道成,上詣金闕,受書為太虛真人,是宿有真名於上清也。
《智慧經》,一名太素洞經,或名素慧傳。凡有七卷,藏於玉清之闕,高上虛皇丹房之裏矣。常使素靈玉女三千人,侍此七卷書也。故或號曰《太素洞經》耳。智者知日中之上皇也,慧者宜以生生為急也,慧字有兩生共併,而共乘一急之象也。
有畫誌者,《智慧經》言也;無畫誌者,太上道君二相言耳。當以次合盡誦之,使三千過。過數未足而中息,皆更從一始。若長齋正室#1,注心誦畢,皆當斷絕外物,不得中息,中息受拷於身,玉童上剡三官,奏聞於金闕也,不可不慎。學道者要當
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