正文
道書援神契
經名：道書援神契。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。
道書援神契序
　
　　世之議老子教者，皆曰異端，其初本於儒，而末之流自異也。儒不可謂之教，天下常道也。堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，相繼而作，何教之云？周道衰，禮樂廢，而俗多詐，視孔子之道若與時異，因指為教，其本諸此。老子與孔子同時，最號知禮，孔子常問以禮，老子以道莫行於亂世，潔己去國，務為清虛。孔子憫道之不行，斯文將喪，歷聘諸國，其進退不同，衣服禮法未嘗異也。後世孔子徒之服隨國俗變，老子徒之服不與俗移。故今之道士服，類古之儒服也。至於修養性命，則本乎易；醮祭鬼神則本乎周禮，春官、宗伯符檄冠佩，又未嘗不本乎古之制也。因末流之弊，列于巫祝，作是書而大之，本其源流凡三十四條，名之日《道書援神契》。大德九年序。

道書援神契
　
　　宮觀
　　古者，王侯之居皆日宮，城門之兩旁高樓謂之觀，殿堂分東西階，連以門應。宗廟亦然。今天尊殿與大成殿同，古之制也。詩曰：雍雍在宮。傳曰：遂登觀臺。
　　醮壇
　　古者，祭皆有壇。後世州郡有社稷壇。記曰：壇而不屋。古醮壇在野，今於屋下，從簡也。
　　鐘磬
　　古者，祭樂有編鐘、編磬，每架十六，以應十二律及四宮清聲。又有特懸鐘、特懸磬。特懸者，獨懸也。今洞案金鐘玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。
其大銅磬本諸擊缶。《周禮》：鳧氏為鐘，磬氏為磬。
香燈
古者，祭祀有燔燎，至漢武帝祠太一始用香燈。《禮記》曰：既奠，然後炳音熱蕭。
神衹
古有重黎氏能降天神地。祇書曰：乃命重黎，絕地天通。《周禮· 春官》冬至奏樂於圓丘。樂六變而天神皆降。夏至奏樂方澤，樂六變地祇皆出。
　　餅果附酒
　　古者，祭用黍稷犧牲。梁武帝以麪為犧牲代之。唐玄宗又以餅餌代之，《周禮》籩人掌棗栗菱美。又有糗餅粉賽。又酒正掌五齊三酒。
　　帳幕
　　古者，宮室皆有幕帟。《周禮》：幕人掌之。
　　法服
　　古者，祭祀法服有中單蔽膝佩裳之屬，今法服乃其流也。孟子曰：衣服不備，不敢以祭。《禮記》曰：古之君子必佩玉。
　　冠裳
　　古者，士大夫皆有冠，但纓而不簪，唯弁冕簪纓。全夫子戴章甫冠，曰：吾長於宋，故冠宋之冠。莊子曰：原憲華冠華杖，即樺皮冠也。《禮記》有

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