本书摘录:
正文
雲宮法語
經名:雲宮法語。元汪可孫慕。二卷。底本出處:《正統道藏》太玄部。
雲宮法語序
萬形皆有弊,惟道獨不朽。人之在天地間,斯道之寄也。有命焉,有性焉,天命之謂性,率性之謂道也。天下無二道,豈有二性命哉。危微精一,見於大舜之戒禹,恒性、習性、明性、節性,見於湯尹、周公之格言。夫子贊《易》曰:各正性命。則性與命並言之矣。然觀夫子罕言命與仁,而性與天道不可得聞。性命之學,非深造者不能貫通也。至曾、思、孟之相傳,性命之學愈著而愈詳。儒者以養性率性為先,知命立命為務,故功極於贊化育,參天地。彼道釋明心見性,修命復命,至於妙有真空,與道合真。道釋性命之學,亦不能泯滅也。後世流弊,儒以文章沽爵禄,道釋以禍福誘愚庸,躬行踐履之間,鮮有出於性命之正者。況三綱五常,道之大原,天命民彝,庸有未盡,豈所以為道哉。聖明之朝,作之君師,吾儒之道尊勸益加,道釋二氏不廢崇獎,期天下咸歸於道。泰和盛治,家稷契而人臯陶,無上等正覺,釋老中之功用,於是談性命者多矣。然而未得其歸一之要。余倣之經傳,類而編之。吾儒之道由正心誠意而得,佛老之道亦由正心誠意而得也。人欲盡浄,天理流行,即一念不生,全體自見之大機括。大而化聖而神,捨是非吾所謂道,非吾所謂性命。名其集曰《雲宮法語》。道書謂偃息雲宮黃房之內,即心齋坐忘之時,究竟斯道,庶乎瞻前忽後,無時不然,仲不愧而俯不怍,豈徒虛無空寂之謂性命云。大德戊戌秋,績水虛夷子靜安汪可孫序。
雲宮法語卷上
績水虛夷子靜安汪可孫纂
先天品第一
原天地未判之始,有太易、有太初、有太始、有太素。太易者,未見氣者也。太初者,氣之始也。太始者,形之始也。太素者,質之始也。氣形質具而未相離,乃謂之混沌。混沌既判,乃開天地。《老子》曰:有物混成,先天地生。道經曰:太上至真,無極大道。《度人經》曰:上無復祖,唯道為身。又曰:元始祖炁。周濂溪曰:無極而太極。又曰:無極之真。康節曰:若論先天一事無。程子曰:人生而靜已上不容說,無極則不容言,亦無體段之可名,才說已不是。
彼天品第一
易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。闔戶謂之坤,闢戶謂之乾,一闔一闢謂之變。乾,陽物也;坤,陰物也。乾為天稱父,坤為地稱母,陰陽合德而剛柔有體,以體天地之撰,一陰一陽之謂道。故曰:精氣為物。
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