正文
太上修真玄章
經名：太上修真玄章。一卷不著撰人，疑出于宋元時期。底本出處：《正統道藏》太玄部。

太上修真玄章
　
　
一炁一化生章第一
　　神者，性也，有天地之性，有氣質之性。父母未生已前，即天地之性；父母既生之後，即氣質之性。氣者，有地之氣，真炁也。父母之氣，凡炁也。蓋人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也。所謂凡炁合空洞帝真九炁，而全其體段，所謂真炁也。一炁生胞，二炁生胎，三炁長靈，明仙之炁而生魂，性始來。以體段未具，而不能靈。迨夫四炁魄生，五氣臟生，第六炁
天高真沖融之炁，而生靈，體段始具，則能動，動則神生，神生則性靈。至九月炁足，十月胎圓，然後降生
　
性命根蒂章第二
　　神仙云：人在．母腹中，其臍帶與母臍帶相連，母呼亦呼，母吸亦吸。及乎降誕，剪去臍帶，然後各自呼吸，而所受父母一點凡炁，則棲子下丹田中，而寄體於腎。其丹田前對臍，後對腎，在臍腎之問，其連如環，廣一寸二分，有二竅，以應乾坤，上通泥丸，下貫湧泉。旁有六竅，以應坎離震巽艮兌，以通六腑。一身之炁，皆聚於此，如水之朝束，輻之賡轂，故此竅為命之根蒂，其性居丹田泥丸，而寄體於心。泥丸者，在人之首，明堂之問，六合之內，是為頂門，故世呼嬰兒頂門為性門也。性門未合，皆知宿生因綠等事，合則忘之矣！故泥丸為性之根，能知性根命蒂，則始可言修鍊矣！
　
先天後天章第三
　　天地之炁有二，未受胎已前，謂之先天，又謂之母炁。其為炁也，至大至剛，充塞天地，周流六虛，晝夜不息。人纔受胎，便稟此炁，謂之後天，又日子炁。又云：日月發生之炁即前所謂混合空洞帝真九炁是也，其實一炁耳。其炁亦充塞人腔子裹，每日用子時，斗柄帖地，先天之炁隨斗柄，從九地之下發生，周流六虛，造化萬物。子時非人問之子時也。日用二六時中，常常收視反聽，頓覺身中暖炁沖然，即其時也。丹經云：精生其時，時至自知，百刻之中，切忌昏迷。天地之炁既生，人身之子炁感類，而從其發生，上升丹田，點化凡炁以成人身之造化。
　
形神玄用章第四
　　形者，神氣之舍；神者，形氣之主。形氣非神，塊然一物，靈神非形氣，則茫然無歸宿之地。嗚呼！神則性也，氣則命也，二者不可偏廢。修性而不修命，紫陽云：精神屬陰，宅舍難固，未兔長用遷徙之法。修命而不修性，釋氏云：鍊炁純粹，壽可萬歲，若不明正覺三昧，報盡還來，散入

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