正文
橐籥子
經名：橐籥子。一卷。不著撰人，當出于宋代。底本出處：《正統道藏》太清部。

橐籥子
　
三道明真反本第一
　
　　橐籥子曰：天有其精，地有其靈、若人得之，可以長生。在天成象，在地成形，形象稟氣，氣生精靈。不可去形取象，不可去象取形，取形即失象，失象即無形。問曰：天精者何也，地靈者何也，而能死生人乎？答曰：天精者寶也，地靈者寶也。曰：寶者何也？金也，玉也。昔玄帝運金於洞天，青童埋玉於陰宮，故知天無寶而日月不大明，地無寶而山嶽不恆靜，人無寶而形神不常全。問曰：寶者從何而生，然若是乎？，答曰：陰陽結氣，天地覆載，春以暄之仁之，夏以暑之禮之，秋以凍之義之，冬以寒之智之，變化若此而遂成焉！陰多則為金，陽多射為玉，吾亦然知而然矣！問曰：有他藥作之乎？答曰：凡藥作之者，以陰運陽，轉柔成剛，以五行之氣而滋之，四時之氣而鼓之，是以變化亦同自然矣！問曰：天地長久，可不為有寶乎？曰：然。問：人天地同乎！曰：同。問：人何不齊天地長久，而人俄頃哉？答曰：天地為無欲，其寶常存，故能長久；人心有欲，其寶喪焉！所以俄頃耳。曰：天地之寶，今已識矣！在人之寶所未曉，願聞其義。對曰：人之寶者，以骨為金，以髓為玉，以神為精，以靈為識，人既染欲即髓竭而骨枯，髓竭即精不神，骨枯即靈不識，靈不識即神散，精不神即氣亡。是故心為之耄，面為之皺，腦為之臧，髮為之素，皆由身寶漸去，去盡即死也。曰：吾面已皺，髮已素，其死乎？對曰：然。問曰：吾以無欲，其寶可復乎？曰：不可復也。問：向言天地無欲，故能長久，人既與天地不殊，吾欲法天地無欲，其寶不可復，何也？對曰：寶者難得而易失，子已失矣，難可復之。曰：君欺我耶！謂我有寶即生，無寶即死，我見未死，即應寶在，既是寶在，無欲即合長存，反言無欲不得復寶，性命之重，無相戲耶？曰：吾不戲子。問：更設何法而復寶焉？曰：子非神監，於是惑人。遂三日三夜，不寢不寐，思之不逮，至於骨立，日神監之理，茫然莫解，思惟先生，賜垂乙密。對曰：神監者，監物復自監，故名神監 。曰：我只見監在於物，不聞有自監之監耶！曰：不能自監，何名神監？子既不明，為子重述之矣！且天地無欲，其寶常存，尚被四時之所蒸，寶欲枯焉！五行之所轉，寶欲竭焉！是故玄帝青童，埋金填玉者，用補天地之枯竭也。所以明不息焉，靜不動焉，今子心有欲，其寶將盡，不知有填補之理，空擬守枯骨竭髓，子之固也

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