本书摘录:
正文
太上靈寶淨明九仙水經
經名:太上靈寶 淨明九仙水經。撰人不詳。一經。底本出處:《正統道藏》太平部。
太上靈寶淨明九仙水經
通乎一身而周行於四肢者,血也。合乎陰陽之理,適乎高下之宜。調暢則理,窒礙則壅,譬之水焉。水之為物,行乎地中,貫於江河沼址,入乎海。而所以流通者,以如是也。善養生者,因炁以運之而已。且以水能載舟,亦能沈舟。血脉之用,亦可以生,亦可以死。上士體血炁,而求之於水,得手足陰陽,知所起,知所止。而觀水之妙宜,有曲有折,有伏有沈,有弱有強,有分而為孤,有聚而為淵,蒸以為雲,澤以為雨,善得血脈之理者,亦如是也。故血起乎臍,行乎四肢。本乎心,歸乎頭,聚乎腎,各有所合也。如小腸大腸,合於江淮。心與心包,合於漳。推其妙而行之於圖,則其絡脉交通之義,散聚運通之術,道所本矣。仙人葛仲卿曰:人之有血,如地之有水,自川流而為江漢,達於大海。海者,善變化諸水也。尾閭泄而通乎天,元炁運之也。血脈之運用,周乎四肢,自手足之指而行乎心,經要其所生。生乎臍也,朝乎肝也,主乎心之正宮,闔闢發散乎肺之正位,脾為之本,今謂之血母。血母者,脾主藏下合湖故也。腎者,海也。海類衆血,血於此化,化為真精,發而元炁。元炁運血,以為流通,故朝於頭。頭之青髮,天之雲也。散之為汗,天之雨也。汗之為雨,適其和則正,過不及則為害。養生之道,知天之所為者,一取於日月之行,不知水亦幾道也。傅處士曰:子不觀於炊爨乎,觀炊爨而鼎飪之事畢矣。火者,元炁也。水者,血也。蒸之物,生之為熟,五藏之變也。其炁上達,朝天宮也。其欲熟未熟之間,有水流而下,則今黃芽、白雪也。慎子曰:吾其玲者為火滅,不熟者為甑泄,有不應炁而釜水竭,有擊搏而嗚,此自然之義也。隱玄子通乎經水之所造,以道生一,一生二,二生三,三生萬物之數,隨五行而變遷之得水經之標本。凡曰父母生,炁有厚薄,時有早晏,得水脉盈虛之數,於是而配之五藏,參之以地中之水有所證。以謂腎水合海,脾水合湖,肺水合江,肝水合濟,各有正道。其分枝有道,其發源有歸,於是而制圖,而經水之理得矣。炁之運者,元綱也。血之運者,水經也。知血之道路,周於身,會於五藏,所起所歸,則知河通天,天通海,海會於崑崙,而黃河逆流矣。
元降圖
雉子曰:夫人生於父母之早晏、厚薄之不同者,皆以筭定之,而大丹啟矣。算者,年月日時也。凡以父母所生受胎時
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