本书摘录:
正文
洞玄靈寶左玄論
經名:洞玄靈寶左玄論。簡稱《左玄論》。撰人不詳,約出於隋唐之際。係某種失題道經之注疏。據《三洞珠囊》卷七引文,原書至少應有十三品。現僅殘存第四、第五品,分作四卷。底本出處:《正統道藏》太平部。
洞玄靈寶左玄論卷之一
《正真無上上仙大道金剛見品》之第四者。夫不邪曰正,無雜曰真。明天尊大果三界之縛既亡,四見之惑已斷,體無邪雜,故云正真也。無上者,最是窮足,更無一法能過,故云無上。上仙者,明仙有多種,此仙乃是仙中之上仙,非是仙中之下仙也。一解,直言無上,此是莫覆之辭,以其橫該不測,縱罩無顛,義顯極高,故云無上。若畢言無上,或有監同,捉語而論,或當有下,今欲助成先句,故再顯上仙也。金剛義有五種:第一土地金剛,在九方之下,七十二澤之間,其中有諸金剛之澤,名為土地金剛也。第二寶貨金剛,如十乘前後、三界內外有諸珍寶,名為寶貨金剛也。第三神明金剛者,如三五八搏將之神,名為神明金剛也。第四十乘聖人有智能斷,或名為利智金剛也。第五天尊大果,名為堅果金剛也。今之所明,正是堅果金剛,非前土地、寶貨、神明等之金剛也。金剛從諭得名,外言砂鑛既無,而黃紫性出,刳枝鏤石,目之為利;體無摧挫,所以稱堅。內明天尊大果地,智慧窮足,體利德真,喻之若金;三界不能傾覆,四見不可虧障,牢而且實,謂之為剛。能覺察無方,無幽不觀,故言為見也。
我師云何至無上師得者。我者,論主自謂。師者,乃指玉晨天尊。明我師云何?得果無為為從,無上師學得也。若夫法體天尊,理無修學;若報身天尊,則有修習也;如樂淨信等,即是報身天尊也。理論天尊,應更無師。今明欲獎勵學者,明一切真仙大聖,莫不有師。所以經云大道師玄寂,又云道法自然,即師義也。
從師得無上法,至為萬仙之宗者。無上法者,即是三十六部經。無上因者,即是十七聖乘智慧因。未是無上而云無上者,以能牽復無上天尊大果,所以名無上因也。無上果即金剛大果,金剛大果更無能上,為萬仙之宗主也。
清明淨潔至合德者。明天尊大果無諸惑障,故曰清明;又無穢惡,故云淨潔也。蕭然脫縛,故云自在無礙也。愉者,恬愉,明果中有常德,恬愉不動也。靜者,因中有安靜斂翮之行,果中有凝然安靜之德也,則與虛空合德,共成元命,不為無常之所變動也。
圓滿第一至猶如虛空者。功德圓滿,無有等雙,故云圓滿。第一智慧具足,無有比類,故云智慧第一也。此功德智
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