本书摘录:
●自序
《广东新语》一书,何为而作也。屈子曰:“予尝游于西方,闳览博物之君子,多就予而问焉。予举广东十郡所见所闻,平昔识之于己者,悉与之语。语既多,茫无端绪,因诠次之而成书也。或曰:“子所言止于父母之邦,不过一乡一国,其语为小。予曰:不然。今夫言天者,言其昭昭,而其无穷见矣。言地者,言其一撮土,而其广厚见矣。言山言水者,言其一卷石,言其一勺,而其广大与不测见矣。夫无穷不在无穷,而在昭昭。广厚不在广厚,而在一撮土。广大不在广大,而在一卷石。不测不在不测,而在一勺。故曰:语小,天不莫能破焉。夫道无小大,大而天下,小而一乡一国,有不语,语则无小不大。然而何以“新”为名也。曰:吾闻之君子知新,吾于《广东通志》,略其旧而新是详,旧十三而新十七,故曰《新语》。《国语》为《春秋外传》,《世说》为《晋书》外史,是书则广东之外志也。不出乎广东之内,而有以见夫广东之外。虽广东之外志,而广大精微,可以范围天下而不过。知言之君子,必不徒以为可补《交广春秋》与《南裔异物志》之阙也。书成,自《天语》至于《怪语》,凡为二十八卷,中间未尽雅驯,则嗜奇尚异之失,予之过也。番禺屈大均翁山撰。
●卷一•天语
○日
罗浮称朱明之王,日之初出,山上辄先见之,有见日台焉。俯临三千余仞,所处高,故所见早。人见之于旦于昼,予则尝见之于中夜,求之于未出之前,得之于将出之际。为之恭敬导引,寤寐不遑,而取火气之精,光明盛实,以丽其德焉。盖夜中见日,自昔皆言罗浮之异。尝有客宿于山巅,夜分见第三重峰有块火,大如车轮,光怪回翔,与他火异,怪之。一客曰:“此为天灯。久之当有鸡鸣,所谓天鸡也。梵书云:“日宫一树而有鸡王栖其上,彼鸣则天下鸡皆鸣,天鸡者,日中之鸡也。”已而空中果闻鸡鸣,声亮而长,则日出于苍莽中矣。太白云:“半壁见海日,空中闻天鸡。”刘梦得云:“咿喔天鸡鸣,扶桑色昕昕。”子瞻云:“人间有此白玉京,罗浮见日鸡一鸣。南楼未必齐日观,郁仪自欲朝朱明。”山故有二石楼,其南楼,则观日之所也。然扶胥之口地以卑,而见日若凌倒景,比罗浮所见乃益奇。郁溪云:“日自地出而行于水之外,水自天来而行于日之中,故观日尤宜于水。”扶胥者,广东诸水之汇也,南海之神庙焉。其西南百步有一峰,岿然出于林杪,是曰章丘。俯瞰之洋,大小虎门之浸,惊涛怒飓,倏忽阴晴,洲岛萦回,远山灭没,万里无际,极于尾闾,诚炎溟之巨观也
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