古今风谣 明·杨慎
关于《古今风谣》
《古今风谣》
中国古代民谣集。明代文学家杨慎编纂。共两卷，成书于明代嘉靖二十二年（1543）。收录自上古至明代嘉靖时期古今民谣280余首。为中国较早的民间歌谣专集。编者博览群书，广为采撷。从先秦古籍及历代有关文献中，搜罗摘引时谣、童谣、韵语和注文，以古籍传引的先后为序，加以编排。所选歌谣，内容多牵涉时政和对历朝人物的评价。所选作品，大体展现出中国古代风谣的面貌，对了解中国民谣的性质、历史及形式特点，有一定参考价值。本书反映出编纂者有同情劳动人民和憎恶统治者暴政的思想倾向，书中不仅收有抨击时政的尖锐作品，而且还有反映人民遭受涂炭之声，对论述农民起义之作也有辑录。即使针对当朝的作品也不回避。其敢于正视现实的精神是难得的。不足之处是选择标准不甚严格，而且撷引的古籍不全，多有阙遗。至清代，史梦兰又辑《古今风谣拾遗》4卷，补其不足。
○尧时康衢童谣（《列子》）
立我蒸民，莫非尔极。不识不知，顺帝之则。
○中侯稷起谣（《诗纬》）
苍耀稷，生感迹。
○昌握契谣（《诗纬》）
元鸟翔水，遗卵流，简狄吞之生契封。
○包山谚
杨方《吴越春秋》、沈怀园《南越志》曰：“牛女之分，扬之末土也。爰有大山，州实曰秦望，又有石篑，峻起壁立，内有金简玉字。
禹得金简玉字书，藏在洞庭包山湖
○西海童谣
吴王出游观震湖，龙威丈人名隐居，北上包山入灵墟，乃造洞庭窃禹书。天地大文不可舒，此文长传百六初，今强取之丧国庐（“今强取之”四字，一作“若强取出”）。
○殷末谣（三首）
代殷者姬昌，曰衣青光。（春秋元命包）
殷惑妲己玉马走。（殷尚白也，陈子昂诗：“昔曰殷王子，玉马遂朝周”。“走”音近起，论语比谶。）
上天弗恤，夏命其卒。（《吕览》）
○随雒二谣二首（《诗纬》）
昌受符，厉倡嬖，斯十之世权在室。
剡者配姬以放贤，山崩水溃纳小人，家伯罔主异哉震。（剡者，指艳妻也。孔颖达曰：“剡艳古今字耳。”）
○白云谣
《穆天子传》曰：“天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣，天子答之。
白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来（山陵当作邱陵）。
○穆天子谣
子归东土，和洽诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而

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