二南密旨 旧题唐·贾岛 撰
○论六义
歌事曰风。布义曰赋。取类曰比。感物曰兴。正事曰雅。善德曰颂。
风论一。风者，风也。即兴体定句，须有感。外意随篇目白彰，内意随入讽
刺。歌群臣风化之事。
赋论二。赋者，敷也，布也。指事而陈，显善恶之殊态。外则敷本题之正休，
内则布讽诵之玄情。
比论三。比者，类也，妍媸相类、相显之理。或君臣氏佞，则物象比而刺之；
或君臣贤明，亦取物比而象之。
兴论四。与者，情也，谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。感君臣
之德政废兴而形于言。
雅论五。雅者，正也，谓歌讽刺之言，而正君臣之道。法制号令，生民悦之，
去其苛政。
颂论六。颂者，美也，美君臣之德化。
○论风之所以
君之德，风化被于四方，兹乃正风也。或否塞贤路，下民无告，即正风变矣。
○论风双之所由
骚者，愁也，始乎屈原。为君昏暗时，龙乎谗佞之臣。含忠抱素，进于逆耳
之谏，君暗不纳，放之汀南，遂为《离骚经》。以香草比君子，以美人喻其君，
乃变风而入其骚刺之旨，正其风而归于化也。
○论二雅大小正旨
四方之风，一人之德。民无门以颂，故谓之大雅。诸候之政，匡救善恶，退
而歌之，谓之小雅。大雅，如卢纶《兴善事后池》诗：“好风能自至，明月不须
期。”
○论变大小雅
大小雅变者，谓君不君，臣不臣，上行酷政，下进阿谀，诗人则变雅而讽刺
之。言变者，即为景象移动比之。如《诗》云：“绿衣黄裳。”此乃变小雅之体
也。
○论南北二宗例古今正体
宗者，总也。言宗则始南北二宗也。南宗一句含理，北宗二句显意。南宗例，
如《毛诗》云：“林有朴，野有死鹿。”即今人为对，字字的确，上下各司
其意。如鲍照《白头吟》“申黜褒女进，班去赵姬。”如钱起诗：“竹怜新雨
后，山爱夕阳时。”此皆宗南宗本也。北宗例，如《毛诗》云：“我心匪石，不
可转也。”此体今人宗为十字句，对或不对。如左太冲诗：“吾希段干木，偃息
藩魏君。”如卢纶诗：“谁知樵子径，得到葛洪家。”此皆宗北宗之体也。诗人
须宗于宗，或一聊合于宗，即终篇之意皆然。
○论立格渊奥
一曰情。二曰意。三曰事。
情格一。耿介曰情。外感于中而形于言，动天地

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