葬经翼篇一：原势
【原文】
夫山者，宣也，其气刚。川者，流也，其气柔。刚柔相荡而地道立矣。是知五岳四渎所以节宣天地之气者也。昔者庖羲氏之府察其在乎！
气有升降，变化莫测，拟之以龙者，潜渊飞跃，不可得而知也。然其始发也，必有势焉，是故《经》曰： “ 千尺为势，百尺为形 ” 。曰： “ 势来形止 ” 。曰： “ 若马之驰，若水之波 ” 。言：形近而势远，形小而势大也。
审势之法，欲其来不欲其去，欲其大不欲其小，欲其强不欲其弱，欲其异不欲其常，欲其专不欲其分，欲其逆不欲其顺。
气之积成体也，厥其状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也，五体皆备，气之至盛者也
伏而再发者，由粗出精，刚中柔也，上势之伏，陟降以正，侍卫以严，水分旁达，相顾为关。其纵也，奔崩千里，其横也，跨州连郡。其川源之襟带也，回环重复，情与之偕，会为江湖，以蓄其气，啬为尾闾，以固其去，故乎若九重，矫乎若万马，茫乎不可得而窥焉。
《经》曰： “ 占山之法，势为难 ” 。斯言尽之已。善观山水者，审其长短而知旺衰，善辩衰旺者，问发源之水远近阔狭，而知山力之大小，兼能鉴气辩色，因吉凶而卜休咎，则精粗毕举，靡有遁情，原其所始，要其所终，察其向背，度其所长，不出户庭，而得方域之概，河山千里，指顾咸归矣。
【白话释意】
山，有疏导的特性，它的气刚劲。江河，有流动的特性，它的气柔弱。刚劲的气和柔溺的气掀发碰撞，就形成了大地的变化过程和规则。由此可知，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳与长江、黄河、淮河和济水这四渎，是用它们来节制和疏导天地之气的。古时候，始祖疱牺（伏羲）氏仰观天象，仰察地理，其道理大概就在这里吧！
气，可以上升下降，变化莫侧，它化成龙有时隐伏，有时显露，有时飞腾扬起，很难预知它的变化。但在龙脉开始发源时，一定有一种气势。所以《葬经》说： “ 龙气逶迤起伏千尺之远。就是势；龙气在百尺之内聚结既是形。 ” 又说： “ 势，是奔弛而来的；形则是聚结藏蓄的。 ” 又说： “ 势象马那样奔弛，像水那样波动。 ” 还说：形是近的龙气，势是绵远的龙气，形的格局气度小，势的格局气度大。
观察和判断势的方法是：想要它来而不要使它离开，想要它大而不要它小，要它强劲而不要柔弱，想要它奇异而不要平常，要它集中场不要分过，要它朝迎场来而不

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