提要
　　欽定四庫全書　　　　　集部九
　　滄浪詩話　　　　　　　詩文評類
　　提要
　　【臣】等謹按滄浪詩話一卷宋嚴羽撰羽字丹丘一字儀卿自號滄浪逋客邵武人與嚴仁嚴參號三嚴又與嚴粲號二嚴戴式之石屏集有贈二嚴詩所謂前年得嚴粲今年得嚴羽自我得二嚴牛鐸諧鍾呂者是也是書一名滄浪吟卷蓋閩中刋本以詩話置詩集之前為第一卷故襲其詩集之名耳首詩辨次詩體次詩法次詩評次考證凡五門末附與吳景論詩書大旨取盛唐為宗主於妙悟故以如空中音如相中色如鏡中花如水中月如羚羊挂角無迹可尋為詩家之極則明胡應麟比之達摩西來獨闢禪宗而馮班作嚴氏糾謬一卷至詆為囈語平情以論宋代之詩喜涉理路多未能比興深微又當羽之時四靈之派盛行世方以晚唐相尚故為此一家之言以救一時之弊後人輾轉承流漸至于浮光掠影初非羽之所及知譽者太過毁者亦太過矣錢曾讀書敏求記又摘其九章不如九歌九歌哀郢尤妙之語以為九歌之内無哀郢詆羽未讀離騷然此或一時筆誤或傳寫有訛均未可定曾遽加輕詆未免佻薄如趙宧光於六書之學固為弇陋然說文長箋引虎兕出於柙句誤稱孟子其過當在鈔胥顧炎作日知錄遽謂其未讀論語豈足服其心乎是皆吹索之見未足定此書之是非也乾隆四十二年五月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅總校官【臣】陸費墀
滄浪詩話
　　宋　嚴羽　撰詩辯
　　禪家者流乘有小大宗有南北道有邪正學者須從最上乘具正法眼悟第一義若小乘禪聲聞辟支果皆非正也論詩如論禪漢魏晉與盛唐之詩則第一義也大歷以還之詩則小乘禪也已落第二義矣晩唐之詩則聲聞辟支果也學漢魏晉與盛唐詩者臨濟下也學大歷以還之詩者曹洞下也大抵禪道惟在妙悟詩道亦在妙悟且孟襄陽學力下韓退之遠甚而其詩獨出退之之上者一味妙悟而已惟悟乃為當行乃為本色然悟有淺深有分限有透徹之悟有但得一知半解之悟漢魏尚矣不假悟也謝靈運至盛唐諸公透徹之悟也他雖有悟者皆非第一義也吾評之非僭也辯之非妄也天下有可廢之人無可廢之言詩道如是也若以為不然則是見詩之不廣參詩之不熟耳試取漢魏之詩而熟參之次取晉宋之詩而熟參之次取南北朝之詩而熟參之次取沈宋王楊盧駱陳拾遺之詩而熟參之次取開元天寶諸家之詩而熟參之次獨取李杜二公之詩而熟參之又盡取晩唐諸家之詩而熟參之又取本朝蘇黄以下諸家之詩而熟參之其真是非自有不能隐者儻猶於此而無見焉則是野狐外道蒙蔽其真識不可救藥終不悟也夫學詩者以識為主入門須正立志須高以漢魏晉盛唐為師不作開元天寶以下人物若自退屈即有下劣詩魔入

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