提要
　　欽定四庫全書　　　　　集部九
　　荆溪林下偶談　　　　　詩文評類
　　提要
　　【臣】等謹案荆溪林下偶談四卷不著撰人名氏以所載文字好罵一條知其姓吳書中推重葉適不一而足姚士粦跋謂以水心集考之惟有即事兼謝吳民表宣義詩六首及答吳明輔一書不知即其人否案元無名氏南溪詩話引此書一條稱為吳子良荆溪林下偶談又陳櫟勤有堂隨録曰陳筠窻名耆卿字夀老吳荆溪名子良字明輔二人皆宗水心為文然則此書確為子良作矣子良臨海人寶慶二年進士官至湖南運使太府少卿别著有荆溪集今已佚惟陳景沂全芳備祖前集載其葵花一絶句此書皆其論詩評文之語所見頗多精確所記葉適作徐道暉墓志王木叔詩序劉潛夫詩卷跋皆有不取晩唐之說盖其暮年自悔之論獨詳録之其識高于當時諸人遠矣舊本八卷此本四卷姚士粦所合併也乾隆四十六年十月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
卷一
　　宋　吳子良　撰
　　退之原性
　　退之既以仁義禮智信言性則不當立三品之論今别為三品而以三品之下者為惡則是仁義禮智信亦可謂之惡歟其言之自相牴牾如此又曰上者可學下者可制而品則孔子謂不移也夫孔子所謂下愚不移者謂其自暴自棄者爾若下者可制則不得謂之自暴自棄亦不得謂之不移也無乃亦與孔子之言異乎
　　退之作墓銘
　　曾子固云銘誌義近於史而亦有與史異者蓋史於善惡無不書而銘特古之人有功績材行志義之美者懼後世不知則必銘而見之或存於廟或置於墓一也吾觀退之作王適墓銘載娶侯高女一事幾二百言此豈足示後耶然退之作銘數十時亦有諷有勸諒非特虚美而已題歐陽詹哀辭謂古之道不苟毁譽於人則吾之為斯文皆有實也史稱劉义者持去退之金數斤曰此諛墓中人而得之者不如與劉君為夀以退之剛直不肯諛生人以取富貴乃能諛墓中人而得金耶獨其與王用作神道碑所得鞍馬白玉帶蓋表而後受退之於此固未能免俗然他無所見也义小人欲奪金而設辭耳
　　柳子厚龍城録
　　舊唐史譏退之為羅池廟碑以實柳人之妄然余按龍城録云羅池北龍城勝地也役者得白石上微辨刻書云龍城柳神所守驅厲鬼山左首福土氓制九醜予得之不詳其理持欲隱余於斯歟審如是則碑中所載子厚告其部將等云云未必皆柳人之妄而詩所謂驅厲鬼兮山之左豈亦用石刻語耶然子厚嘗曰聖人之道不窮異以為神不援天以為高其月令論斷刑論天說䄍說非國語等篇皆此意而龍城録乃多眩怪不經又何也
　　文字序語結語
　　尚書諸序初總為一篇毛詩序亦然史記有自序西漢書揚雄

......
全部内容，请购买此书。